这条新闻，读来令人颇感沉重。16次出手助人，竟有15次被人当成骗子，这让助人者几多难堪？我们都痛感于时下善行义举的稀缺。如果说善行义举是正极，那么受助者的认同就是负极，两极对接才能让善行义举保持流动不息的“电流”；然而倘若善行遇到的是冷漠、回应义举的是白眼，甚至被怀疑为心怀叵测、图谋不轨，呼唤善事义举的声音又还有多少感召力？不知道重庆那位助人的记者被旅客误认为是骗子之后，有何感受，但可以肯定的是，要是每欲助人却每遭白眼，那么助人者只怕迟早会在心理上陷入一种孤立的境地，爱心的干涸是迟早的事。

　　自然，仅仅责怪那些有眼不识好人的旅客，似也有失公正。平心而论，他们也渴望良好的人际关系和社会道德生态，也期待在自己遇到困难时有好心人伸出援手；他们之所以“叶公好龙”，一个主要的因素是犯了一叶障目的毛病。世有骗子，利令智昏，铤而走险，然而骗子终久是少数，我们的社会，远没有到遍地骗子的地步，并且永远也不会出现遍地骗子的局面。那些将助人者误认为骗子的旅客，错就错在预设了一个前提：凡陌生人都可能是骗子，接受陌生人帮助，就可能跌进陷阱。为了防骗，他们就采取了宁可错怪一千，不可相信一个的态度。

　　与其将重庆火车站这幕情景视为个例，视为一个助人者的尴尬，不如说它更是一个具有多重涵义的社会现象，给我们提供的是一个观测和评估社会现状的座标，或换言之它更似一面镜子，照出了我们社会人际关系和道德生态的现状。“幸福感”今天已成为一个热词。幸福感并不玄虚，就是对日子过得好不好的感受。而幸福感决不只是口袋里有钱；物质生活水平跨越了“小康线”，跨越了“富裕线”，人际关系却每况愈下，也难有幸福感——总是将他人视为地狱，从某科意义上讲，自己又何尚不是在地狱里？我们从哪里来，又要向何处去——我们从贫困中走来，要向富裕走去。然而追求富裕为什么，富裕之后怎么活？重庆火车站这幕情景，就是一道考题。