大禹有了“婚外情”，如此发现且不说惊世骇俗，大概也够人讶然了。尽管纪先生面对公众的质疑，显得十分平静，并表示学术观点从来都是百家争鸣。可笔者十分不明白，学术争鸣与“婚外情”有啥关系？既使大禹有“婚外情”，如今再来“争鸣”意义在哪儿？

　　千百年来，大禹治水“三过家门不入”早已成为我们崇拜祖先、且引以骄傲与自豪的经典传说故事。这“三过家门不入”体现着我们祖先与自然灾害搏斗的勇气、决心与责任，已积淀成了中华民族璀灿文化的一部分。显然，无论出于何种目的，时下再来盘根古人的“绯闻”，不但亵渎了民族的感情，也是在拿古人开涮，拿自己开涮。

　　正如研究禹文化已经十多年的四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏所说的那样，瑶姬是传说中的女神，而大禹则是一位人，人与神怎么产生婚外情？如果瑶姬是人，是炎帝女儿的话，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙，两人之间可能相隔几百年!这种子虚乌有的婚外情是“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，“无非是为了提高收视率的一种炒作”。一语中的。

　　从大禹也有“婚外情”之类研究“成果”来看，时下的某些专家学者在研究中国古典文化时，不是在发掘渊源流长的民族文化深刻内涵和社会价值上下功夫，而是打着“弘扬”、“争鸣”的旗号，或绞尽脑汁或别出心裁地抛出一些十分另类、前卫的观点来吸人眼球。

　　譬如有福建学者称孙悟空的祖籍为福建省平顺县，又有山东教授推出其最新研究成果说“孙悟空是山东人”，后福建考古工作者又声称发现了孙悟空兄弟合葬神墓。神话中的艺术形象，竟然在学者的研究下变成了“人”，这到底是研究“成果”，还是随心所欲的胡扯，值得质疑。

　　推动文化大发展大繁荣，我们需要百家争鸣和观点碰撞，但争鸣绝非炒作古人“婚外情”的挡箭牌。学术与“婚外情”连体，剩下的就只有庸俗的躯壳了。