传统节日总有说不完的话题，比如，清明是否应当成为法定节假日刚刚不是问题了，怎么过清明却又成了问题了。

    清明节应当怎么过似乎不应当是个问题，就算是没有去祭过祖、扫过墓的人，恐怕也知道“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，让那一个个“执手相看泪眼”的人“不抛眼泪也无由”的绝对不会是郎情妾意，你侬我侬，况且，无论是民间还是官方，对于清明的第一反应恐怕都是祭祖扫墓，而并非是谈情说爱。

    但是，我们也不能指责人家教授在这里胡言乱语、混淆视听，因为细究起来，清明似乎真的扮演过情人节的角色，更何况，还有《礼记》为证，于是风花雪月与寄托哀思这两个风马牛不相及的主题却在同一个节日碰面了，于是，原本不是问题的事情也变成了问题，清明怎么过也就成了大问题，甚至被专家教授正儿八经地拿出来大做文章。

    还原清明的“本来面目”没有错，说清明节期间是男女谈情说爱的好时节也没有错，但是，以此为借口要改改清明节的过法那可就是大错特错了。传统节日是历史积淀的结果，并非是一成不变的沿袭，这其中自然也会有一些演变，比如端午节本来是纪念屈原的，不可否认，出现伊始，哀伤应当占了主流，但是，发展到今天，看看各地的划龙舟、吃粽子，毫无疑问，喜庆已经成了主色调，这是民俗文化自然选择的结果，我们如果荒唐到一定要还原端午的原始仪式，恐怕端午也就失去了传统节日的意义。同样的问题自然也出现在清明节身上，慢说公众公认的清明节的起源是始于对介子推的追念，而非是踏青谈情，即使清明的初始意义真的是男女谈情说爱的好时节那又如何？民俗文化早已经给清明打上了深深的烙印，谈情还是祭祖，说爱还是扫墓，也早已经不是什么问题了。

    话又说回来了，专家们搞研究还原一下节日的来龙去脉，让我们对自己的节日有一个明确的认识这本来是无可厚非甚至是应当举双手赞成的，但是，“原来如此”并不等于“现在也应如此”，青年人或许不介意又多了一个情人节，但是，没有了特定含义的清明节还能承担起传统文化载体的责任吗？

    清明节怎么过或许只是个小事，但是，不弄清楚了还真是个问题，不然，所有的传统节日都要在还原成“本来面目”的大旗下被篡改甚至歪曲，那足以带给公众一场心理地震，那可就是大问题了。