“夫妻关系不和”似乎是在暗示李泽洪行凶的心理动因，但冤有头债有主，12名行人与他素不相识、无冤无仇，怎能无端迁怒于这些无辜者？然而，事实尽在眼前，虽然不可思议，却也实实在在地发生了，突如其来且毫无道理。

　　在我看来，与其把这个事件看作是“城门失火，殃及池鱼”的结果，不如说是游荡在李泽洪身上的“戾气”蔓延所引发的一场灾难。我们可以把这种“戾气”解读为一种无缘无故的仇恨。平时，这种仇恨情绪似有若无地漂浮，但具有骇人的攻击性，喜好推己及人，一旦遇到合适的土壤和条件，必然以摧枯拉朽之势集中迸发出来，在毁灭自己的同时毁灭周遭的一切。说到底，这就是一种变态的“陪葬情结”。

　　所谓人之初性本善，一个人身染狼性，成为埋伏在社会中的暴虐因子，总有其成因。那么，到底是什么样的心理导致了李泽洪噬血成性？作为农民工的李泽洪本身是社会中的弱势群体，他之所以在闹市中身怀利器、杀机四起，并不是他掌握了什么不可一世的强权，我们只能说他被“受迫害心理”所深度绑架，从而把所有人都视若寇仇，并不惜以个人之蛮力与全社会为敌。

　　萨特说，他人即地狱。而李泽洪则试图告诉我们，社会即地狱。这位三个孩子的父亲，我们不知道他有着怎样的身世、曾经遭遇什么样的坎坷，但毫无疑问的是，他必是一个对生活绝望到连死都不怕的人，而且他把所有的个人苦难悉数算到社会头上，身边的每一个人都成为他不共戴天的敌人；他也必然是一个缺乏温暖的人，家庭的温情、社会的抚慰，对他而言可能都很奢侈。当爱比死更冷，当绝望情绪挥之不去，你就可以想象，李泽洪身上的反社会人格有多剧烈和强悍。

　　社会是无形的，而人却是有形的。李泽洪对社会的仇视，几乎顺理成章地演变成对人的戕害，没有动机，他只是想杀人而已；没有目标，所有人皆是靶子。他俨然向全社会发动了一场不对称的战争。这场一个人对一切人的战争不可能有胜利者，当然李泽洪也无意成为胜利者，他只是想以践踏文明和生命的方式快意恩仇，通过对社会的报复，最终完成“值回命价”的自我安慰。

　　李泽洪的丧心病狂令人见之心惊、闻之胆寒。像他这样的人虽是异数，却足以引社会于灾难之中；他对社会的仇恨虽然乖谬，却也不无野蛮生长的社会土壤。一个社会从来都不乏坏人，这可能是我们不得不接受的恶，但我们却永远不能视孳生坏人的土壤日渐深厚而无动于衷。