《扁鹊见蔡桓公》是载于《韩非子·喻老》的一篇文章，因选入中学语文课本，早已为公众所熟知。大意是，扁鹊进见蔡桓公时，当发现对方体有疾病，就当即点出。可蔡桓公却矢口否认，并讽刺其是“医之好治不病以为功”。就这样，虽然疾病一步步发展，可桓公面对扁鹊的陈述，非但不听，还非常“不悦”，直至病情发展到“在骨髓，司命之所属”的地步而一命呜呼。

　　正是这则故事，千百年来，蔡桓公被贴上了一个“讳疾忌医”的标签。然而，细细品来，对于蔡桓公这种解读乃至嘲讽仍是值得推敲的。

　　原因很简单。古往今来，寻常百姓尚且渴望延年益寿，更何况王侯将相？生命健康作为享受世间荣华富贵的前提，一些堪称雄才大略的君主，如秦皇汉武，尚且都无所不用其极，偏信江湖术士，幻想长生不老。蔡桓公作为诸侯国君，领有封国的土地、财富和人民，生活自然是锦衣玉食。他难道不在乎自己的健康吗？倘若确信身体有不适或急症，他本能的第一反应必然是寻求最好的医生，探求最优的方法，乞求在最快时间内恢复。

　　可以说，即便蔡桓公客观上有讳疾忌医的行为，但他主观上绝对不会有这种心态。那他为何对扁鹊的“忠言”和“真理”满是不屑与反感呢？

　　一方面，桓公的心理有警惕性。虽然后世公认扁鹊为神医，但作为“当局者”，蔡桓公面对这个同时代的医生时，其怎么可能轻信其说自己有病就有病呢？况且，桓公当有疾“在腠理”、“在肌肤”时，身体机能并未出现不良反应，乃至生活如常。如果扁鹊真是一位“好治不病以为功”的不良医师，那蔡桓公付出的将是金钱和声誉的代价，甚至会沦为诸侯笑柄。

　　另一方面，扁鹊的作为有局限性。虽然实践印证了扁鹊的全部判断，但其在发现问题、剖析问题、解决问题的这根链条上却存在诸多不足。从第一次见到蔡桓公，扁鹊抛出的一句“君有疾在腠理，不治将恐深”的话语，这好比对一个一切照常的人说了一句“你有病”之类的话语，这岂不引发对方反感？即便后来，疾病加重，扁鹊也仅是分析症状，并最终以一句：“疾在腠理，汤熨之所及也......今在骨髓，臣是以无请也”的感慨告终。面对病人，他没有将问题讲明白、将病理讲透彻，也没有通过其它大臣共同劝谏桓公治病。

　　可以说，蔡桓公疾病的加重，乃至到最后的病入膏肓，其自身存在不足，但扁鹊也负有不可推卸的责任。其在医术上无可挑剔，但施展医术也是门艺术，这一点还是有欠缺的。

　　“以近知远，以一知万，以微知明。”在众多职业中，医生与法官间最具可比度，前者医治是身体之病，后者是社会之病。扁鹊之于蔡桓公，就好比法官之于当事人，他的教训当成为法官前进的经验与力量。

　　这则故事充分说明，法官的权威并非与生俱来，即便高明如扁鹊，也应当经受得住当事人的“横挑鼻子竖挑眼”。法官不仅要对问题看得深、析得准、辨得透，更要对矛盾说得清、道得明、解得开。面对纷繁复杂的案件，法官心中要有“顶天梁”，要以过硬的职业素养和能力，拿出体现公平正义的精准方案，继而要善于“搭桥梁”，包括知识的学与用，众智的集与筹，倾尽全心、用尽全力、拼尽全劲，让当事人切身感受到公平正义，从而实现社会矛盾高效化解与群众司法获得攀升的同频共振！

作者单位：江苏省东台市人民法院